Glosario VI y otras historias.

Hasta que comencé los diferentes cursos on-line y la asistencia a diversas conferencias, había dedicado parte del blog a definir conceptos en la sección llamada "glosario" en base a una de las primeras publicaciones que hice. En esta publicación hablaba de Sant Pere de Rodes, utilizando términos propios de la historia del arte, que fui poco a poco explicando; pero ayer al revisar qué término explicar esta semana me di cuenta de que ya no quedaban más que algunos obvios en ese breve artículo, así que tras un breve repaso, explicaré el siguiente término de glosario.

Glosario I: Claustro.

Glosario II: Ábside.

Glosario III: Cripta.

Glosario IV: Bóveda.

Glosario V: Arco (Fajón).

Y hoy el Glosario VI: Zócalo.

Zócalo:

Cuerpo inferior  de un edificio u obra, que sirve para elevar los basamentos a un mismo nivel. Miembro inferior del pedestal, debajo del neto.

También podemos referirnos a este elemento como Zoco.

En inglés plinth, skirting o wainscot; este último utilizado más para el denominado arrimadillo, coloquialmente denominado zócalo, refiriéndose a los apliques de madera en la parte inferior de las paredes interiores.

Este término puede confundirse con el rodapié, que es semejante en menor altura y también son utilizados como protecciones de puertas y balcones.

Recientemente he encontrado on-line una versión descargable de El significado de las artes visuales de Erwin Panofsky, os lo recomiendo como excelente compañero del verano. Me recuerda a mi segundo año de carrera, que dediqué TODO el verano a la lectura de libros de fuentes histórico-artísticas de la Edad Moderna leyendo, sobre todo, a este excelente autor.

http://forward.com/the-assimilator/144970/erwin-panofsky-example-in-letters-and-life/

Digging Deeper II: The Form and Function of Manuscripts.

Paleografía de la Week 5

Para la última paleografía o transcripción nos pedían que trabajásemos las nueve primeras líneas del texto hasta "bygonne" de los Cuentos de Canterbury, Londres 1400-1425.

Escrito en anglicana formata, como libro de mano, muestra unas riquísimas decoraciones en las ascendentes de las "h" y otras letras.

El Prólogo al Cuento de Miller narra la conversación de éste con el invitado, y dice así:

En inglés antiguo:

Whan that the Knight had thus his tale y-told,

In al the route nas ther yong ne old

That he ne seyde it was a noble storie,

And worthy for to drawen to memorie;

And namely the gentils everichoon.

Our Hoste lough and swoor, ‘so moot I goon,

This gooth aright; unbokeled is the male;

Lat see now who shal telle another tale:

For trewely, the game is wel bigonne.

En inglés moderno:

When the Knight finished talking, everyone agreed that he’d told a great story, one that was good enough to tell again sometime in the future. The classier people in the group particularly liked the story. Our Host laughed and swore, then said, “All right, all right, not bad! That was a great way to break the ice and begin our storytelling contest.

En castellano:

Cuando el Caballero terminó de hablar, todos coincidieron en que había contado una gran historia, una que era lo suficientemente buena para contarse de nuevo en el futuro. A la gente con más clase en el grupo la historia gustó especialmente. Nuestro anfitrión se rió y juró, y luego dijo: "¡Está bien, está bien, no está nada mal! Fue una gran manera de romper el hielo y comenzar nuestro concurso narración.

Digging Deeper II: The Form and Function of Manuscripts.

Paleografía 2 de la Week 1

Líneas 3 -15 de la columna B, del Libro de Homilías de la Walters Art Gallery 148, f. 4r, Alemania, s. XIV. Folio 4r.

Enlace al folio completo.

La transcripción en inglés es la siguiente:

"For, as the apostle says, He died for our sins, and he rose again for our redemption. By this is meant the state of the time during which he died on cross, or he rose again from the dead, or showed himself resurrected."

Traducido al castellano:

"Porque, como dice el apóstol, Él murió por nuestros pecados, y resucitó para nuestra redención. Con esto se quiere decir el estado del tiempo durante el cual murió en la cruz, o resucitó de entre los muertos, ni se mostró resucitado."

Digging Deeper II: The Form and Function of Manuscripts.

Week 5 - From Hands to Digits - Manuscripts in the Virtual World.

La última semana ha llegado de golpe y se ha ido más rápido si cabe, nos ha pillado un poco por sorpresa a todos y con tristeza en nuestros corazoncitos medievalistas.

Mosaico de imágenes utilizadas esta semana.

Desde el comienzo ha sido más una despedida que una semana de curso, no obstante, hemos visto la parte más tecnológica de los manuscritos, su digitalización y los beneficios de ello.

Uno de los apartados se dedicó a mostrarnos el método que se utiliza en la Universidad de Stanford, sistema de luz, apoyos, etc. Que es claramente distinto de cómo se realiza en otras instituciones de todo el mundo, por lo cual aunque fuese el mismo manuscrito, se vería de distinto modo.

Alguno de los "pros" que muestra la era digital y el hecho de que se digitalicen los manuscritos es la reconstrucción virtual de algunos manuscritos que por su historia particular se vieron desmontados y vendidos por separado. A día de hoy se están reuniendo on-line las páginas digitalizadas, de modo que nos es posible contemplar cómo fue más o menos originalmente el manuscrito.

Otro de los puntos positivos es, obviamente, la investigación, para un investigador de hoy es día es muy sencillo (comparativamente hablando) encontrar datos de todas las bibliotecas del mundo sin moverse de casa. Se están generando bibliotecas y archivos digitales de toda clase, desde bibliotecas a páginas temáticas, por ejemplo de musicología medieval, como nos ejemplificaba el Profesor B.Albritton.

También, como en todo lo relacionado con el mundo de la historia y el arte, tuvo lugar un debate sobre el futuro. ¿Qué opináis vosotros? La tendencia indica que al final todos los manuscritos y textos serán de libre acceso para todos, de modo que podamos estudiar e investigar con total libertad a lo largo de todo el mundo.

¡Viva la riqueza cultural! ¡Hasta el próximo curso!

Digging Deeper II: The Form and Function of Manuscripts.

Week 4 - Manuscript Conservation.

Una semana más que ha venido y se ha ido volando, como la quinta y última que hace a penas dos horas, he finalizado.

Mosaico de las imágenes utilizadas en la semana.

Esta semana se dedicó breve, pero intensamente a la conservación, a los modelos y técnicas, métodos de restauración, reencuadernaciones y protección. Además de algún manuscrito especial en sánscrito.

Quizá nos ha sabido a poco y este segundo curso se ha pasado más rápido que el anterior, pero sin duda las paleografías han sido mucho más divertidas. 

Hablando de ellas, a partir del mes que viene comenzaré a publicarlas, ¡algunas han sido auténticos retos!

Otra novedad tengo que contar antes de marcharme por hoy (y sí, llego tarde y me voy pronto). Al fin me he decidido a abrir mi segunda página o blog dedicado, esta vez sí, al entretenimiento. Pronto os hablaré de él.

¡Hasta el miércoles que viene!

Digging Deeper II: The Form and Function of Manuscripts.

Week 2 - Music and Liturgy.

Una semana más se pasa volando, y es que con esta temática no hay quien se resista.

Mosaico de las imágenes utilizadas esta semana.

Esta semana hemos visto los pasos siguientes a la aparición de los neumas, y cómo se comenzaron a colocar en la página entre líneas, con indicaciones y símbolos. Este incremento de precisión en la notación es interesante, acabaría permitiendo la aparición de la polifonía. Hemos podido ver algunos ejemplos de cantos litúrgicos, como el Introito, el Kyrie o la Antífona.

Como ejemplos hemos podido observar varios manuscritos:

• CUL Add.3389, donde aparecen, como un avance musical, dos líneas por las cuales aparecen dispuestos los neumas.
• CUL Ff.1.17, interesante en su disposición de las líneas de polifonía y los huecos para la notación. Las partes polifónicas se muestras unidas por líneas verticales para marcar las sílabas.
• Tropario de Dublin, CUL Add.170, con tropos y canciones litúrgicas preparadas para las misas ordinarias. Cuenta con un añadido posterior muy interesante con notación mensural, que transmite un ritmo específico en el contexto de la pieza.
• CUL Add.2602, es un Antifonario para el Rito de Sarum, también conocido como Uso de Salisbury, que apareció en el ático de una iglesia de Essex. Las antífonas son canciones litúrgicas que se componen de canto o lectura y respuesta, generalmente corta, muy semejante al responsorio que aún conservamos en España y que seguro que todos recordáis. Algunas canciones, e incluso páginas completas aparecen tachadas o dañadas. Éstas están dedicadas al santo conocido como Tomás Becket, que durante la reforma protestante se puso de parte del Papa en lugar del Rey.

Para finalizar la semana nos enseñaron una canción, muy conocida en este ambiente del medievalismo, Douce Dame Jolie, de Gillaume de Machaut. A continuación os dejo con dos preciosas versiones de las tres que nos pedían buscar.

¡Hasta la próxima semana!

Digging Deeper II: The Form and Function of Manuscripts y otras historias del mes.

Estamos de vuelta y como, no podía ser, con novedades ¡como siempre!

Este tiempo que he estado desaparecida, he realizado un MOOC sobre la creación de cursos de este mismo tipo. 

Ha sido toda una odisea, desde el principio la plataforma nos daba errores y los que dirigían el curso se empeñaron en realizar una evaluación peer-to-peer, donde contaba únicamente la opinión de los otros alumnos, viniesen del entorno que viniesen.

sMOOC step by step proponía la creación y comprensión de los tipos de MOOC, los conectivistas (cMOOC) y los más tradicionales a modo de pedagogía tecnológica (xMOOC), aunque claro está los más habituales son los MOOC a secas, que son enseñanzas complementarias de un campo. Proponía también la creación de un nuevo tipo de MOOC, que combinase los aspectos positivos de todos los modelos, creando cursos accesibles para todos. 

Módulo a módulo se exponían diapositivas y ejercicios que cada uno debía aplicar a un "proyecto" o supuesto. En mi caso, me decidí a recrear el estilo de los cursos de Stanford, que están muy bien organizados, con una temática relacionada.

Montaje para la cabecera con varias partes del CUL Gg.1.1. Podéis ver el manuscrito de la Cambridge University Library aquí: http://cudl.lib.cam.ac.uk/view/MS-GG-00001-00001/1

Makers en la Edad Media: Tinta, partiría (en el supuesto de llegar a existir) de un concepto que se presentó en el IX Seminario Multidisciplinar del Departamento de Historia Medieval: "Alegrías y Placeres en la Edad Media" y del primer curso de Digging Deeper.

Maker es aquél que realiza. Puede ser quien lo hace con sus propias manos, quien lo piensa, quien lo encarga, quien lo paga... Una obra, en algunas ocasiones, consta a nombre de un patrón o mecenas y no de quien lo realizó, porque el patrón también forma parte de la creación de los elementos.

Este curso duraría seis semanas a un ritmo muy tranquilo, donde habríamos hecho un repaso del marco histórico-artístico de la Edad Media, para irnos centrando en los monasterios y más concretamente en los scriptoria. Finalmente nos centraríamos en la protagonista del curso, y se realizaría una investigación y trabajo/proyecto.

Nota 1

Recordando que debíamos combinar los sistemas de evaluación, mi experiencia y sentido de la justicia no me terminaba de permitir dejar en manos de cualquiera el trabajo y esfuerzo de los alumnos, por ello definí el 100% de la nota en dos grandes grupos con categorías internas, que dejaba el 70% a una evaluación automatizada y de los profesores y un 30% a los alumnos.

Incluso se nos pidió crear una página, grupo o perfil en alguna red social. Por la comodidad y posibilidades, elegí un grupo cerrado de Facebook: https://www.facebook.com/groups/MEMTsMOOC/ 

Ha sido una experiencia muy interesante y quizá en el futuro me plantee la posibilidad de ofrecer un MOOC ahora que sé cómo hacerlo de la mejor manera posible.

¡Otros asuntos! Este mes pasado ha estado cargado de visitas y excursiones... El Escorial, Casa-Museo Lope de Vega, el Geominero, CaixaForum... Todo más que recomendable, quizá más adelante haga un resumen, aunque diré ahora mismo que el personal de Patrimonio Nacional y de la Casa-Museo es excelente, tanto en trato como en calidad de su exposición y discurso.

Entrando ya con el nuevo curso de Digging Deeper (II): The Form and Function of Manuscripts... 

¡He decidido aplicar novedades a las publicaciones que realice!

Según se viene explicando desde la primera parte ofrecida por la Universidad de Stanford, los ejercicios de paleografía debían de ser entregados "a final de curso" como fecha límite para obtener el certificado, mientras que los ejercicios semanales son exactamente esto, semanales.

¿Qué significa esto? Pues algo sencillo, en los resúmenes semanales seguiré realizando el comentario o experiencia de lo aprendido en cada semana y una vez finalizado el curso iré publicando las paleografías, enlazadas a cada semana del curso.

Week 1 - Scribal practices: text and form.

Mosaico con las imágenes trabajadas esta primera semana.

Esta primera semana ha sido muy tranquila, volviendo sobre los pasos, retomamos el curso casi donde lo habíamos dejado, recordando cómo funcionaba todo y dando la bienvenida de nuevo a los excelentes profesores del curso.

Hemos trabajado tres manuscritos excelentes y apasionantes:

• El compendio medieval CUL Gg.1.1, que recoge textos de religión, filosofía, anatomía, astronomía... un trabajo excelente en latín, inglés y francés con un total de 50 textos elegidos y preparados desde el principio. Los makers de este texto sabían a lo que se enfrentaban desde el principio, aprovechando el espacio al máximo y realizando la obra página a página, de principio a fin y sin dejar espacios. Los textos en francés incluyen glosas, que al parecer una mujer utilizó para enseñar a los niños el idioma utilizado para el gobierno (s. XIV). He podido ver página a página el manuscrito de 1200 páginas largas y es una auténtica delicia.
• Los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer CUL Dd.4.24, es una copia realizada por un copista llamado Wytton y a parte de por su caligrafía, sabemos que data del siglo XV por estar realizado en papel, con bifolios de pergamino en el interior y exterior de cada cuadernillo. Faltan algunos textos al final del manuscrito y ha sido restaurado recientemente. 
• El Cambridge Class Book, CUL Gg. 5.35, también conocido como el Cancionero de Cambridge. Se un compendio muy interesante que dedica dos cuadernillos al final del manuscrito a canciones, música, poemas... Lo interesante es cómo recoge los diversos sistemas de notación, que llega desde lo más simple hasta neumas. Otro dato interesante que se le añade es la desaparición de una de sus hojas de manos de un estudioso alemán en el siglo XIX, que fue devuelta a la biblioteca en los años sesenta del siglo pasado.

Dejando los montajes un poco a parte, las preguntas han sido, como siempre, bastante sencillas. 

Nos hablaban de términos y observaciones como Mise-en-page (sobre el diseño o presentación de la página), de las glosas, de cómo se había diseñado y creado deliberadamente el compendio CUL G.g.1.1 por la fluidez del desarrollo de textos en la página, de cómo el uso del papel en los Cuentos de Canterbury demuestran una transición en materiales, las hojas de guarda y contraportadas(flyleaf), los nombre de los sistemas de notación, las pruebas de pluma (pen trial)... Cosas que más o menos todos conocemos, al menos cuando hablamos de bibliófilos.

La semana que viene volveré con más datos interesantes sobre los manuscritos y Digging Deeper II: The Form and Function of Manuscripts.

Nota 1: Icono o foto de perfil que se aplicará a las redes sociales. Diseñado por mí, utilizando Saint Gregory dictating to a Scribe, Manuscript, Cod. Plut. III, sin. 9c, fol. 1r. De la Biblioteca Laurenziana, Florence, Italy. Créditos de la imagen: Alinari/Regione Umbria / Art Resource, NY. Referencia de la imagen: ART15569.

Digging Deeper - Week Six - finalizada

En esta última semana, le hemos dado un repaso a todo lo que hemos aprendido en las semanas anteriores, analizando en esta ocasión libros de encargo: breviarios y libros de horas.

Quizá en español podemos permitirnos diferenciar los breviarios como misales adaptados y los libros de horas como textos encargados por los nobles para su oración privada. Al parecer los americanos no diferencian tanto entre su breviary y su bespokebook.

Hemos estudiado de cerca varios manuscritos: El CUL Kk.4.24, el CUL Ii.1.33 y el CUL Dd.5.5.

El CUL Kk4.24 es una traducción de la Historia ecclesiastica gentis anglorum de Bede, escrita en inglés y latinas en Worcester. Las anotaciones latinas, las realizaría entre 1225 y 1250 la mano de Tremulous.

El CUL Ii.1.33 es una colección de homilías y vidas de santos de Ælfric, además de textos penitenciales, tres anónimos y la traducción de Alcuino de De uirtutibus et uitiis. En este manuscrito se puede observar claramente el trabajo de dos manos.

Por último, el CUL Dd.5.5, es el libro de horas que encargó Marie de Sant Pol, condesa de Pembroke en el siglo XIV. Un libro de horas

ricamente decorado, con indicaciones entre las oraciones y textos sagrados escritos en latín, se pueden leer en francés vulgar o vernáculo. Esta curiosidad se debe a que la noble francesa contrajo matrimonio con un noble inglés, por lo cual adquirió el título de condesa de Pembroke, por lo tanto ella se sentía más cómoda leyendo el francés que el latín.

Collage de imágenes vistas esta sexta semana.

Tras observar y analizar estos manuscritos, teniendo en cuenta todo lo aprendido previamente, procedimos a los ejercicios de prácticum y paleografía o transcripción.

El prácticum se centraba en la aplicación de todo lo aprendido este curso, como broche final. Debíamos elegir una página del libro de horas de la condesa de Pembroke, catalogado como CUL Dd.5.5 y redactar un análisis breve de por qué elegíamos la página y qué se podía observaren ella.

Análisis de la página 403r o 781 del Libro de Horas de Marie de Sant Pol. CUL Dd.5.5.

El ejercicio de transcripción fue más que interesante. Al principio desconcertante, al menos para mí, aún torpe con la transcripción del inglés vernáculo. El texto es un romance largo con rima real con estrofas de siete líneas. Su escritura es gótica formal tardía y de aspecto vertical, con cuidada y limpia caligrafía.

Transcripción y corrección de las siete primeras líneas del folio 2r de Geoffrey Chaucer's Troilus and Criseyde, London, c. 1415-1425 o CCCC 61.

Ha sido un auténtico placer realizar este curso y ya estoy inscrita en la segunda parte, titulada Digging Deeper 2: The Form and Function of Manuscripts. ¡Volveremos a la carga el 22 de Abril!

Digging Deeper - Week Five - finalizada

Una semana más, la penúltima del curso, volvemos con nuestros queridos manuscritos para estudiar esta vez su aspecto.

Hemos estudiado las intervenciones posibles, adaptaciones, el estilo de sus letras, de sus iniciales o letras capitulares, las rúbricas, la fluidez de los trazos y la forma de escribirse, los acentos, las correcciones, las letras con sus ascendentes y descendentes, minúsculas, mayúsculas, puntuación, ligaduras, etc.

Ejemplos del aspecto y los trazos, ascendentes, descendentes, abreviaciones, puntuación y acentos.

Uno de los tres ejercicios más entretenidos de la semana, para aplicar los conocimientos.

Al finalizar la semana, nos encontramos con un ejercicio propuesto: el análisis de un manuscrito, algo sencillo pero que ponía a prueba nuestro aprendizaje.

El texto ya lo habíamos transcrito en la primera semana del curso, pero ahora el análisis era más bien visual, siguiendo los puntos indicados.

Y una vez más, el ejercicio de paleografía. Esta vez se trataba de un texto gótico tardío. Como el castellano y el latín se asemejan mucho, en seguida pude reconocer el Salmo, lo cual me facilitó mucho la transcripción.

Folio 18 Verso del Walters Art Gallery, W. 83, Breviario en Latín, circa 1420, hecho para la Catedral de Notre-Dame y San Lambert en Liège.

¡Qué pena que la semana que viene sea la última ya!

Algo que a todos los bibliófilos nos encanta... :)

¿A qué huelen los libros?