Digging Deeper - Week Two - finalizada

Una semana más ha pasado. Esta vez la hemos dedicado a la identificación de los materiales sustentantes, a sus pros y contras.

• Papiro. Se hacía con los tallos de Cyperus Papyrus que crecían a la orilla del Nilo de Egipto al sur de Sudán. Los primeros papiros datan del IV milenio a.C. Para su fabricación se cogían los tallos y se les extraía la médula, con la cual formaban tiras que se entramaban o superponían perpendicularmente. Se unían con agua y un adhesivo y se procedía al martilleo, con el fin de obtener una superficie fina y suave que posteriormente se pulía para escribir.

Cambridge University Lbrary, Michaelides 835

• Pergamino. Son las pieles que se utilizan en la mayoría de los manuscritos medievales. La vitela suele ser la piel de una ternera, mientras que el pergamino suele ser de cabra y oveja. Estas membranas se utilizarían hasta el siglo XV. Esta "novedosa" técnica llegó a Europa por la actual Turquía. La preparación de los pergaminos es el resultado de un interesante proceso que comienza por la limpieza de la piel durante nueve días en agua con cal. A continuación se procede al estiramiento en un caballete especial, donde se eliminará la carne y el pelo que queden aún unidos a la piel y a su pulimentado.

Cambridge University Lbrary, Ff. 1.23

Ejemplo de papel
con marca de agua

• Papel. Para obtener la pulpa se introducía el material (trapos, camisas, etc.) en una gran tina de agua hirviendo con cenizas de pino, que hacía las veces de lejía. Este proceso se repetiría hasta que estos "trapos" quedasen completamente blancos. A continuación se tendían al sol para blanquearse. El segundo proceso, vuelve a introducir el material en una tina donde los trapos fermentarán durante seis semanas y serán extraídos y picados y machacados hasta obtener una pasta, la pulpa. Esta pulpa volverá a una tina donde se utilizará un molde para unir esa pulpa y formar las hojas, que se irán colocando sobre hojas de fieltro para su posterior secado y prensado. El molde tiene una serie de alambres horizontales y verticales (líneas de tendido y de cadena respectivamente) y es aquí donde se añadirá el diseño de la marca de agua.

• Ejercicio dos: Minúscula Vernácula Inglesa.

Esta vez el trabajo consistía en transcribir las cinco primeras líneas del Cambridge, Corpus Christi College, 162 (CCCC 162, p. 33), es un manuscrito del siglo XI. En su interior encontramos una rica colección de homilías y textos sagrados, etc. escritas por el famoso escritor monástico anglo-sajón Ælfric, abad de Eynsham.

El texto incluía una serie de símbolos que debíamos transcribir como tales y algunos que debíamos de interpretar de otra manera. Son los casos de thorn (þ), ash (æ) y eth (Ð o ð) o wynn (Ƿ o ƿ, transcrita como "w") y la nota tironiana (que significa & y transcribíamos como 7)

Ejemplos de nota tironiana.

¡Una semana más que se ha pasado volando! Volveremos a vernos la semana que viene con las novedades de este excelente curso.

Glosario I

Claustro:

Galería que cerca el patio principal de una iglesia o convento. Viene del latín claudere, que significa "cerrar".




Por lo general, al conjunto del claustro se le incluyen las llamadas pandas.

Planta de Clairvaux o Claraval antes de las reformas de San Bernardo.

Las pandas son los pasillos que rodean el claustro, cada una recibe un nombre de acuerdo a su cometido: 

· Panda del Mandatum, que tenía un banco corrido y pegado al muro de la iglesia donde, si hacía buen tiempo, los sábados se lavaban los pies y mientras se lavaban cantaban el mandatum. 

· Panda del Capítulo, que abre a la sala capitular. 

  En el armarium se guardaban los libros del monasterio antes de que se construyesen las bibliotecas, cuando éstas se construyen el armarium es utilizado como sepultura de personajes importantes. Al lado la sala capitular donde los monjes se reúnen en capítulo y al final del día confiesan sus errores y se imparten los castigos, tiene dos soportes centrales, que dividen el espacio del techo en seis tramos donde se experimentaba con las bóvedas de crucería y la ojiva de cola, la sala tiene un banco corrido y en él se destaca el sitio del abad. Al lado de esta sala se encontraba la caja de la escalera que subía a los dormitorios y la parte baja del hueco era utilizada como prisión temporal para castigos, a modo de celda. El locutorio es una sala abierta tanto al campo como al claustro y en el único lugar en el que se podía hablar en voz alta. La gran sala con soportes centrales, donde vemos que también se repite el módulo de los cuadrados en el techo, era el lugar donde se reunían a leer y meditar era el lugar más caldeado en invierno pues estaba al lado del calefactorium y la sala pequeña que hay a continuación era donde estaban los novicios.

· Panda del Refectorium, relacionado con las funciones del salón comedor. 

 En la Panda del calefactorium al lado encontramos el refectorium de los monjes. Dentro del monasterio benedictino, dispuesto de distinto modo que el de Cluny donde se colocará paralelamente a la panda mientras que en los del cister lo colocarán perpendicularmente para poder ampliarlo, tiene un púlpito porque según la regla de San Bernito prescribe la  lectura durante la comida.

· Panda de la Cilla, que abre a la cilla, es decir, de la bodega, granero o almacén. 

A continuación la cocina que tiene comunicación con el exterior y además comunica con el refectorio. En la zona de los conversos hay un locutorio que es el del cillero, de pequeño tamaño, el monje aquí encargado será el único que tenga contacto directo con los conversos. A continuación está el pasillo de los conversos que les permite entrar directamente a sus estancias y a su coro o parte de la iglesia. El refectorio de los conversos, que no cuenta con púlpito debido a que ellos se regían por una serie de estatutos escritos específicamente para ellos. El locutorio de los conversos comunica al pasillo y al campo de su lado y al lado se encuentra la cilla que en ocasiones tenía un sótano. 

En la zona central, está el templete del lavabo donde se lavan las manos antes de ir a comer. 

Monasterio de Sant Pere de Rodes, El Port de la Selva, Gerona.

Vista de Sant Pere de Rodes y el Castillo de Sant Salvador de Verdera.

Aunque se conocen datos de este monasterio benedictino anteriores (se habla del s. IX) y nombres de abades (desde 947 a 1302), se considera al año 1022, como el de consagración y fundación del templo, tras ser construido y ampliado gracias a la protección y patronazgo de las familias nobles que desde el siglo X les venían acogiendo.

Vista desde el nordeste.

Pasaría por diversas etapas de ampliación y sucesos que lo cargaron de protagonismo histórico. A finales del XII se construiría el segundo claustro, sobre el original e incluso sería nombrado monasterio real por Jaume I en la segunda mitad del XIII, en torno a 1273.

El siglo XVIII supondría el fin del monasterio, que caería en el olvido hasta el siglo XX.

Interior del templo, vista de la nave central.

El templo de cruz latina, se divide en tres naves, todas con ábsides. El ábside central cuenta con una girola sin capillas radiales o absidiolos, lo cual no es habitual y una cripta anular.

Está cerrada con bóvedas de cañón, sustentada con arcos fajones en la central que apean sobre columnas de dos órdenes sobre un zócalo. Toda la edificación muestra un gusto clásico en sus elementos.

  

Escalera de subida al claustro superior.

La decoración de todos los capiteles del monasterio es excelente.

Vista del interior del campanario.

Vista oeste del monasterio, subiendo hacia el castillo de San Salvador de Verdera.


Fotografía de Cristina Zamora Forcada.
Análisis propio; Información: http://www.romanicocatalan.com/02c-Girona/Altemporda/Rodes/Rodes.htm

Monasterio de Santa María del Paular

Monasterio de Santa María del Paular en Rascafría, Madrid.

Fotografía de Cristina Zamora Forcada.